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Conversación con Peter Sloterdijk

La mirada del filósofo

Debates

En este diálogo recorreremos los aspectos fundamentales de la filosofía de Peter Sloterdijk, uno de los pensadores actuales más influyentes, que compartirá su mirada sobre el mundo contemporáneo con Isidoro Reguera, filósofo y traductor al castellano de gran parte de su obra.

En un contexto de crisis global, en el que los viejos paradigmas que explicaban el mundo ya no sirven para afrontar las urgencias del presente ni tampoco para resolver la incertidumbre del futuro, necesitamos una mirada filosófica, que abrace la complejidad y permita abrir nuevos resquicios desde donde seguir planteando preguntas para pensar la condición humana y nuestra relación con el mundo.

Peter Sloterdijk ha construido una propuesta filosófica genuina y sólida, no exenta de polémicas, fundamentada en una crítica de la modernidad y del proyecto de la Ilustración. Casi cuatro décadas después de la Crítica de la razón cínica (1983), el libro con el que se dio a conocer internacionalmente, Sloterdijk reflexionará sobre algunos de los temas que ha desarrollado en su vasta obra, articulada por una fenomenología de los espacios humanos —desde la matriz materna hasta el mundo globalizado— y centrada en cuestiones como la nueva  religiosidad, su idea de ética como antropotécnica y la necesidad de un imperativo absoluto de dignidad y supervivencia.

En este diálogo, Sloterdijk conversará con el filósofo Isidoro Reguera, gran conocedor de su obra y traductor al castellano de buena parte de sus textos filosóficos.

Esta actividad está vinculada al curso "Sloterdijk: crisis ecológica y globalización", organizado por el Institut d'Humanitats de Barcelona e impartido por el profesor Fernando Pérez Borbujo. 

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Peter Sloterdijk es considerado como uno de los filósofos más importantes de la Alemania de la posguerra. Casi cuatro décadas después de la Crítica de la razón cínica (1983), el libro con el que se dio a conocer internacionalmente, Sloterdijk reflexiona sobre algunos de los temas que ha desarrollado en su vasta obra, articulada por una fenomenología de los espacios humanos —desde la matriz materna hasta el mundo globalizado— y centrada en cuestiones como la nueva  religiosidad, su idea de ética como antropotécnica y la necesidad de un imperativo absoluto de dignidad y supervivencia.

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