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Detalle de 'La incredulidad de Santo Tomás', Bernardo Strozzi, 1620

Entradas agotadas en la modalidad presencial. 

Institut d'Humanitats. Curso 23/24

El giro afectivo

Poder, subjetividad y emoción

Cursos y talleres

Tradicionalmente, las emociones han sido consideradas elementos irracionales o subjetivos expulsados del campo académico o del análisis político, y relegados al entorno privado, íntimo. Un desplazamiento que ponía en el centro otros aspectos cognitivos o racionales del ser humano. El giro afectivo aparece en respuesta a esta exclusión y reivindica la relevancia política de los afectos.

Este nuevo paradigma reconoce la importancia fundamental de las emociones y los afectos en la experiencia humana y rompe con las convicciones básicas y dualistas sobre las que se fundamenta el conocimiento en el Norte Global. La razón y la consciencia quedan desplazadas para dar lugar a una nueva manera de analizar los fenómenos contemporáneos.

Este curso es un recorrido transdisciplinar, heterogéneo y heterodoxo que busca generar diferentes espacios y vías para formarnos una idea de lo que el giro afectivo representa y cómo se traduce a nivel teórico, académico, activista, cultural y político. Empezaremos revisando nociones básicas sobre la teoría de los afectos y su ruptura con todo dualismo, para después centrarnos en los nuevos materialismos, el (ab)uso de las emociones para la continuidad de las normatividades que construyen la realidad y las posibles gramáticas de la disidencia a través de los llamados afectos negativos.

 

21.02.2024
¿Cuerpo o mente? ¿Emoción o razón? Un giro afectivo contra todo dualismo. Alicia Valdés

Hombre/mujer, razón/emoción, naturaleza/cultura, cuerpo/mente, material/discursivo son algunos de los dualismos sobre los que se acaba construyendo el mundo. Éstos no son inocentes ni responden a neutralidades objetivas. Las bases del conocimiento del Norte Global se alimentan de diferentes relaciones dicotómicas que establecen jerarquías. Ante esta situación, el giro afectivo abre la posibilidad de desmontar las dinámicas de poder causantes de desigualdades.

¿A qué nos referimos cuando hablamos de afectos? ¿Son los afectos contrarios a la razón? ¿Qué es lo que guía nuestro comportamiento? ¿Cómo tomamos decisiones? ¿Hay afectos positivos y negativos? Estas son algunas de las preguntas que guiarán la primera sesión del curso, en la que introduciremos algunas nociones básicas para definir el giro afectivo y sus efectos sobre cómo (nos) pensamos.

 

28.02.2024
Ansiedad, deseo, apego: supervivencia y horizontes utópicos cuir-crip. Sara Torres

La educación de la subjetividad humana radica, en parte, en la voluntad de imponer límites. Estas barreras, cuya finalidad es perpetuar lo humano-normativo, operan tanto en los usos psíquicos de la imaginación como en la inversión de la fuerza afectiva y la energía deseante. En las últimas décadas, la teoría queer y la teoría crip han ofrecido modos de desentrañar los procesos a través de los cuales se configura el pensamiento humano-heterosexual, determinando los devenires de afecto y deseo, restringiéndolos a través de represión, asco y fobia hacia “lo otro”.

Desde una perspectiva transdisciplinar, con aportaciones de los nuevos materialismos, el psicoanálisis y la teoría crítica, en esta sesión ofreceremos alternativas cuir y crip al modo en que concebimos la corporalidad, sus potencias y sus devenires. Pondremos especial énfasis en la relación entre abyección y ansiedad, buscando en la obra de autorxs clave alternativas gozosas al miedo.

 

06.03.2024
Nuevos materialismos: feminismos, afectos y psicoanálisis. Alicia Valdés

Los nuevos materialismos son enfoques filosóficos y teóricos que se desarrollan en diferentes campos de conocimiento. Tratan de repensar la relación entre la materia, la materialidad y la cultura, a la vez que desafían convicciones tradicionales sobre lo que se define como realidad, verdad, agencia o conocimiento.

En esta sesión nos centraremos en los feminismos y el psicoanálisis feminista como espacios fértiles para repensar los nuevos materialismos. También analizaremos la negación de los dualismos propia del giro afectivo, la relación entre lo material y el discurso, el cuerpo y la materialidad y la capacidad de resistencia.

 

13.03.2024
En defensa de los afectos negativos. Juan Evaristo Valls Boix, Marta Echaves

En los últimos años, diversas pensadoras han venido denunciando una deriva capitalista de aquello que Spinoza denominó pasiones alegres. La euforia, la felicidad o la ilusión han perdido su potencial crítico para convertirse en un deseo ciego y sobreexcitado que pone todas sus energías al servicio del funcionamiento del sistema neoliberal, donde la dimensión personal y la profesional se confunden hasta volverse indiscernibles. En contrapartida, pasiones como la rabia, la furia o la venganza desaparecen del espacio político o solo son legítimas como rasgo distintivo de la masculinidad cisheteronormativa.

En esta situación, ¿qué afectos tienen hoy capacidad de disenso? ¿Cómo podemos pensar un deseo de desobediencia que cuestione la economía libidinal de las sociedades neoliberales? ¿Podemos concebir una subjetividad no esencialista dotada de atributos que, aun asociados históricamente con la masculinidad tóxica, sean susceptibles de una apropiación legítima? En la presente sesión nos proponemos explorar gramáticas de la disidencia desde una revaloración de los afectos negativos.

 

20.03.2024
Políticas del terror y promesas de felicidad. La movilización de las emociones. Alicia Valdés

La movilización de las emociones ha sido una estrategia central para la política desde hace siglos. La caza de brujas es un ejemplo de ello. En las últimas décadas, nuevas estrategias de movilización de los afectos se suceden con el objetivo de fortalecer políticas neoliberales.

En esta sesión analizaremos cómo la guerra contra el terror que comienza en 2001 con los atentados contra las Torres Gemelas supone el origen de un nuevo tipo de movilización afectiva basada en la ira, el miedo y la sospecha. Sin embargo, no todas las movilizaciones actuales se centran en los llamados afectos negativos, también los positivos son instrumentalizados por el poder para la construcción de nuevas subjetividades. Los mensajes sobre la resiliencia, el control, la maximización del valor del llamado capital humano, el esfuerzo y el sacrificio son ahora mantras impresos en nuestras tazas de café matutino.

 

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